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凌澤欣|杜甫的顯赫家世與出身及其對杜詩的影響
2024-04-02 17:30:51 來源:中新網(wǎng)重慶

  先說杜甫父系中對杜甫一生中影響最大的他祖父杜審言和十三世祖杜預(yù)。

  杜預(yù)(公元222年—285年)字元?jiǎng)P,京兆杜陵(今陜西西安)人,曹魏散騎常侍杜恕之子、司馬昭的妹夫、司馬懿的女婿,杜甫的第十三世祖。僅此而論,杜家就堪稱京兆世族,時(shí)有“城南韋杜,去天尺五”之說。到杜甫這一代,韋杜二家尚有通婚記錄,杜甫的妹妹就是嫁與“韋杜”韋家的,唐代的韋應(yīng)物、韋莊就是這個(gè)“韋”氏家族所出來的詩人。

  杜預(yù)是晉代名將、著名學(xué)者、軍事家。他對法律、經(jīng)濟(jì)、天算、工程都有研究,是《左傳》專家,著有《春秋左氏集解》,更有“杜武庫”之號,“武庫”指十八般兵器庫,也用來稱譽(yù)知識廣博的智者。由于他文武雙全,是史上最早被文廟武廟雙祀的大咖,據(jù)說直到雍正二年(一說明代)對于入選文廟的標(biāo)準(zhǔn)有了更改后,才將諸葛亮請入文廟供奉,始打破杜預(yù)獨(dú)尊文武雙廟的記錄。杜甫十分崇仰他這位始祖,杜預(yù)是他的理想人物。杜甫有很深的望族情結(jié),這與唐代在一定程度上承襲了自魏晉以來強(qiáng)調(diào)郡望、攀比門第的士族風(fēng)氣有關(guān)。杜甫在詩中曾多次表示他的家族地望,以顯家族榮耀。在他的《祭外祖祖母文》中有“京兆杜甫,謹(jǐn)以寒食庶羞之奠,敢昭告于外王父母之靈”之言;在《祭故相國清河房公文》中又言:“京兆杜甫,敬以醴酒茶藕鯽之奠。”杜甫詩中亦常有“杜陵野客”或“杜陵野老”“杜陵布衣”等自稱,皆表示他是京兆杜預(yù)一脈。唐開元二十九年(公元741年)杜甫曾特地到杜預(yù)墓地首陽山下住過一段時(shí)間,寫了一篇《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》言道:“維開元二十九年,歲次辛巳,月日,十三葉孫甫,謹(jǐn)以寒食之奠,敢昭告于先祖晉駙馬都尉鎮(zhèn)南大將軍當(dāng)陽成侯之靈……”。

  他晚年在荊楚漂泊時(shí),也常想到杜預(yù),在荊南頌衛(wèi)伯玉《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》的詩篇中吟道“尚書勛業(yè)超千古,雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。”表達(dá)的意思也是衛(wèi)伯玉鎮(zhèn)守荊州是繼承的杜預(yù)事業(yè)。之后,他在衡州想北去襄陽時(shí),也是因?yàn)橄氲健拔峒冶幻痢保瑸槎蓬A(yù)“一沉萬山之下,一立峴山之上”的兩塊紀(jì)功碑而行。杜甫“許身契稷,致君先舜”的忠君思想就是受到杜預(yù)的影響。杜預(yù)歷任晉司隸校尉、征南大將軍、河南尹、安西軍司、秦州刺史、當(dāng)陽侯等職。晉武帝司馬炎對孫吳作戰(zhàn),杜預(yù)是滅吳之戰(zhàn)的統(tǒng)帥之一。戰(zhàn)后,他除了堅(jiān)持武備之外,還大興教育、水利、農(nóng)耕事業(yè),因而被時(shí)人稱為“杜父”。何為“杜父”?這與西漢召信臣和東漢杜詩的故事有關(guān)。這二人先后做過南陽太守,他們深入田間市井,關(guān)心民間疾苦,重水利,輕稅賦,興仁政,安良誅暴,體恤貧賤,給人民以休養(yǎng)生息之利,深得百姓愛戴,時(shí)人敬稱“召父”“杜母”,謂之“前有召父,后有杜母”,“父母官”這個(gè)典故即由此而來。我曾受中華詩詞學(xué)會史詩集卷之征,于2022年3月31日寫過一首《題召父杜母圖》

  喝牛犁谷雨,引灌軋車聲。

  百姓田園樂,漢家仁政清。

  杜詩詢減賦,召父問深耕。

  井屋炊煙裊,依依雞犬鳴。

  杜甫的祖父杜審言(公元645年-708年)是唐代著名詩人。他的《和晉陵陸丞早春游望》膾炙人口,編入《全唐詩》以及衡塘退士的《唐詩三百首》:獨(dú)有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào),歸思欲沾巾。

  杜審言詩多為五言律,其筆力健拔,格律工整,意象豐沛。他與李嶠(音:橋)、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。地位與宋之問、沈佺期齊名,同是五言格律形式的奠定者。但沈、宋的律詩很少寫到十韻以上,而杜審言的《和李大夫嗣真》就長及四十韻。排律到了杜甫手里,得到更大發(fā)展,元稹贊其為“鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百。”杜甫對其祖父詩歌水平的評價(jià)很高,在贈(zèng)合川銅梁洞閭丘和尚詩中曾有“吾祖詩冠古”之句。杜甫習(xí)詩就是受到了他祖父的影響。杜審言于唐高宗咸亨元年(公元670年)進(jìn)士及第。官任隰城尉,轉(zhuǎn)洛陽丞,后貶吉州司戶參軍。之后又任著作佐郎,膳部員外郎。中宗神龍?jiān)?公元705年)因依附張易之、張昌宗,與宋之問、沈佺期等同時(shí)被貶,流配峰州(今越南境內(nèi))。不久召還,任國子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士。

  杜甫父系祖上自杜預(yù)以下做過朝迋命官者達(dá)二十三位。杜甫是杜預(yù)的兒子杜耽一脈,這一脈到杜甫就有十一代為官。杜耽為晉涼州(甘肅武威)太守;杜耽的兒子杜顧為晉西海太守;杜耽的孫子杜遜為魏興(陜西安康西北)太守,(杜遜在東晉初年遷居襄陽,是襄陽杜氏的始祖);杜遜的孫子杜乾光為齊司徒右長史;杜乾光的兒子杜漸為梁邊城太守;杜漸的兒子杜叔毗為北周硤州(湖北宜昌)刺史;杜叔毗的兒子杜魚石為隋獲嘉(河南)縣令;杜魚石的兒子杜依藝為唐監(jiān)察御史、鞏縣令(并將杜家遷居河南鞏縣)。杜依藝的兒子杜審言為修文館學(xué)士尚書、膳部員外郎;杜審言的兒子杜閑為唐朝議大夫、兗州(山東)司馬、奉天(陜西乾縣)縣令。杜甫是杜閑的兒子、杜預(yù)的十三代孫,任過工部員外郎。以上杜氏世系依劉孟伉《杜甫年譜》所載,馮至《杜甫傳》所述則沒有杜顧、杜漸曾任公職的記錄。杜甫在《進(jìn)雕賦表》中言道杜家自杜預(yù)以來,“奉儒守官,未墜素業(yè)”。

  杜甫的父親杜閑在泰山腳下做兗州司馬時(shí),年輕的杜甫曾登上兗州城樓寫下了《登兗州城樓》一律:東郡趨庭日,南樓縱目初。浮云連海岱,平野入青徐。孤嶂秦碑在,荒城魯?shù)钼拧膩矶喙乓猓R眺獨(dú)躊躇。

  探究杜甫的母系更為顯赫,可稱皇親國戚。

  杜甫外祖母的父親是唐太宗李世民的孫,就是李世民第十子紀(jì)王李慎的二兒子義陽王李琮。李世民可是中國歷史上顯赫的帝王。

  杜甫外祖父的母親是唐高祖李淵的孫女,就是李淵第十八子舒王李元名的女兒。

  一般人都曉得杜甫的祖父是大詩人杜審言,其實(shí)杜甫的外祖父也是一位大詩人,他就是崔融(公元653年-706年)。崔融的母親就是唐高祖李淵的孫女,崔融的長女就是杜甫的母親。“(杜甫)其母出身于清河崔氏,系崔融之長女。”(見劉孟伉《杜甫年譜》)

  崔融是齊州全節(jié)(今山東省濟(jì)南市章丘區(qū))人,詩人、文學(xué)家。崔融也是與蘇味道、李嶠、杜審言合稱“文章四友”中人。他是個(gè)“考霸”,也是當(dāng)時(shí)的一支大筆桿。他曾因連續(xù)八次中舉,得到當(dāng)朝太子李顯的重用,聘其為侍讀,專為東宮撰寫文書。武則天封禪泰山碑文,李顯推薦崔融寫成,武則天十分滿意,重賞崔融,使他名噪一時(shí),平步青云,做了中書舍人。

  唐朝科考入仕是很難的事。經(jīng)過很嚴(yán)格的考試,僅從數(shù)萬名考生中選出數(shù)十人。且考中的進(jìn)士都不可能即時(shí)授職,要看他參加考試的是“常舉”或是“制舉”。所謂常舉就是每年定期一考的常規(guī)考試,考中進(jìn)士后,朝廷也不會授職,還要經(jīng)過吏部的組織考察,有的人等好多年也得不到任用。比如著名詩人張繼在天寶十二年(公元753年)考中進(jìn)士,兩年未得任命,郁郁離京,在東游蘇州時(shí)寫下了千古名絕《楓橋夜泊》。直到九年后的寶應(yīng)元年(公元762年)十月,張繼才被錄用為員外郎在征西府中供遣,后任檢校員外郎繼升檢校郎中,最后任鹽鐵判官。因此,要得到朝廷授用,考生們還會在“常舉”高中后,繼續(xù)參加“制舉”考試。所謂制舉考試則是不定期舉行的由皇帝出題的特別考試,以作國家選拔急用人才之務(wù)。制舉考中者可立刻任用。王維參加常舉科考高中后,做了官位較低的太樂丞。而他的弟弟王縉參加制舉科考高中后,則任了宰相的同中書門下平章事。崔融竟然連續(xù)參加了八次制舉科考,而且次次考中。可見其才華非同尋常,他是朝廷的大筆桿,后因撰武后哀冊(又稱哀策,是頌揚(yáng)帝王、帝后、皇妃生前功德的韻文)耗費(fèi)心力過度而絕筆身亡。崔融還是近體格律奠基者中舉足輕重的人物。《文鏡秘府論》有“崔氏新定詩體”或“詩格”之謂。

  杜甫的岳父楊怡是司農(nóng)少卿,相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)部副部長。

  杜甫祖上顯貴赫赫,但也異常坎坷。世人于其祖父杜審言的品性也頗有微詞。

  杜審言和沈宋在致力于完善格律形式,為近體詩的建立和發(fā)展方面做出了貢獻(xiàn),后世有所推崇。沈宋以前,律詩多有粘貼之失,且多為五律。沈宋使五律更趨精密,完全定型,又使七律體格始于規(guī)范。他們的五七言近體詩標(biāo)志著五七言律體的定型。他們主要是在永明體詩律的基礎(chǔ)上做了兩個(gè)方面的推進(jìn)和完善工作。一是將四聲二元化,就是將漢語平、上、去、入四聲分為兩大類,即平聲和仄聲。具體來說,平聲歸為平聲,而上、去、入聲則歸為仄聲。這樣的處理方式使得近體詩在聲調(diào)上形成了鮮明的對比和和諧的統(tǒng)一,提升了近體詩的表現(xiàn)力和感染力;二是解決了近體律粘貼的問題,從律句律聯(lián)到構(gòu)成律篇方面擺脫了永明體詩人種種病犯之說的束縛,確立了律詩的形式,因此律詩又有“沈宋體”之稱。

  但是杜審言與沈佺期都是“回忌聲病、約句準(zhǔn)篇”崇尚形式的詩人。他們的作品多為應(yīng)制奉和之作,數(shù)量充斥,無病呻吟,詞采精麗,少有佳制,亦為后人詬病。據(jù)《新唐書·宋之問傳》載:“及之問、儉期,又加靡麗,回忌聲病,約句準(zhǔn)篇,如錦繡成文。學(xué)者宗之,號為沈、宋。”

  杜審言為了討好武后和張易之兄弟,曾在武后面前高誦他的《歡喜詩》。他們也都是武后的弄臣(弄臣,指古宮廷中以插科打諢來為皇上消煩解悶的人物,常由侏儒扮演,亦指皇上寵幸的人,但不能簡單地以忠臣、奸臣來定義,是諷刺那種在皇上面前一味阿諛奉承的角色)。杜審言恃才傲物,遭到時(shí)人嫉恨。乾封年間,蘇味道當(dāng)了天官侍郎,杜審言是蘇的選官。他說:蘇看見我對他的判詞時(shí),肯定要羞愧死了。杜還對人說:以我的文章來論,讓屈原、宋玉之流當(dāng)我的屬官也很合適;以我的書法來論,就算王羲之之流俯首稱臣也沒什么不妥。其實(shí),蘇味道是宋“三蘇”的先祖,與李嶠并稱“蘇李”,也與李嶠、崔融、杜審言合稱“文章四友”。其詩與官的地位都不比杜審言低。

  杜甫受祖上族人因不惜犧牲以報(bào)族仇而被(在當(dāng)時(shí))稱頌為崇高德行的影響亦不乏其例。

  杜審言的曾祖杜叔毗事母至孝,曾為兄報(bào)仇,成為一時(shí)美談。類似事件曾發(fā)生在杜甫的叔父、杜審言的次子杜并(公元684年-699年)身上。武后時(shí),杜審言被貶為吉州(江西吉安)司戶參軍,與同事不和,周季重(司馬)受了郭若訥(司戶)的蠱惑,誣陷杜審言,致其下獄。杜并年僅十六歲,看見父親遭受這樣的冤屈,連飯都吃不下,形容憔悴,十分憤懣。一天,周季重在府中宴會,杜并乘人不備,拔刀刺殺周季重,杜被當(dāng)場打死。周季重因被杜并刺殺不治身亡。周季重在臨死時(shí)卻懺悔地說:“我不知道(杜)審言有這樣的孝子,郭若訥把我害到這種地步!”因?yàn)橹芗局剡@一番話,使得杜審言寬赦出獄。洛陽親友都為這個(gè)故事而感動(dòng),稱杜并是“孝童”。當(dāng)時(shí)的名人蘇颋(唐朝宰相、文學(xué)家)為杜并作墓志銘;劉允濟(jì)(唐詩人,工文辭,與王勃齊名。累遷左史兼直弘文館,時(shí)官修文館學(xué)士)為杜并作祭文。杜甫也以他是“孝童”杜并的侄子為榮。

  杜甫一向認(rèn)為“舅氏多人物”“賢良?xì)w盛族,吾舅盡知名”。在他舅氏直系血統(tǒng)中也含有許多濃厚的悲劇成分。

  唐太宗李世民的第十子紀(jì)王李慎與越王李貞齊名,時(shí)人把這兩兄弟稱為“紀(jì)越”。武后執(zhí)政,高祖李淵和太宗李世民的子孫都遭到武后殺戮。于是,李貞起兵討伐武后,但遭失敗。李貞兵敗后服毒自殺身亡,李慎也因“紀(jì)越”之嫌牽連下獄,改姓虺(音:悔)氏,發(fā)配嶺外途中死去。李慎的次子義陽王李琮,就是杜甫外祖母的父親(唐太宗李世民的孫)也被拘入河南獄。彼時(shí),李琮的一個(gè)女兒著布衣草鞋,拋頭露面,每日徒步過市,出入于獄中送衣送飯,此事感動(dòng)洛陽,時(shí)人譽(yù)為“勤孝”。后來,李琮和他的兩個(gè)弟弟被發(fā)配桂林,遭酷吏殺害。李琮的兒子李行遠(yuǎn)、李行芳也被發(fā)配嵩州(今四川西昌),李行遠(yuǎn)已經(jīng)成人,按律會死,李行芳還不到法定成人,當(dāng)免于死。但是李行芳卻抱著李行遠(yuǎn)啼哭不讓,愿意替他哥哥去死,結(jié)果兩兄弟都遭受死刑,人譽(yù)李行芳是“死悌”。

  杜甫外祖父的母親是舒王李元名的女兒。李元名是唐高祖李淵第十八子,唐太宗李世民的弟弟。武后永昌年間,李元名被來俊臣黨羽丘神勛陷害,發(fā)配利州(四川廣元)不久也被殺害。杜甫曾在夔州與唐高祖李淵第十六子道王李元慶的玄孫李義相遇,臨別時(shí)他寫給李義詩句有載:神堯(指高祖)十八子,十七王其門,道國(李元慶)及舒國(李元名),實(shí)維親弟昆。中外貴賤殊,余亦忝諸孫。(《別李義》)

  杜甫的外祖家雖然是一個(gè)盛大的士族,但承襲下來的亦非貴族的享有,而是悲絕人倫的慘劇。

  我們從這些不充足的史料中,沒有看到其對杜詩的積極影響。而真正影響杜詩成就的是杜甫所處唐開元盛世的繁榮文化以及唐天寶政治和經(jīng)濟(jì)的特殊時(shí)代,是他早年“讀書破萬卷”的苦學(xué)與中年后深入人民之中、吸收人民語言,超越階級局限,融合了他自身階級以外的人民情感。

  豪門出身的杜甫時(shí)乖命蹇,潦倒一生。唐玄宗天寶七載(公元748年)杜甫37歲,他在長安為尚書左丞韋濟(jì)寫過一首被公認(rèn)為是反映他平生理想和感喟懷才不遇的第一首自敘詩:《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中有句云“甫昔少年日,早充觀國賓。讀書破萬卷,下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵,詩看子建親。李邕求識面,王翰愿卜鄰。自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。”表達(dá)了他擁有“致君堯舜”的絕世才華。但他所得到的卻是“此意竟蕭條,行歌非隱淪。騎驢十三載,旅食京華春。朝扣富兒門,暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的際遇。為此,他在這首詩的開頭寫出了“紈绔不餓死,儒冠多誤身”的深刻社會現(xiàn)象。這也是他困惑長安十三載而無可奈何地離開帝京前的告別語。

  事實(shí)上,杜甫一生都處在困苦悲催之中。最終于唐代宗大歷五年(公元770年)冬陷入貧病交加的絕境,死在湘江的一條破舊小船上。杜甫死后,家人無安葬之資,只好把他的靈柩寄厝在岳陽殯儀館,直到43年后的元和八年(公元813年),他的孫子杜嗣業(yè)才歷盡艱難,移柩在首陽山下的杜審言墓旁邊安葬。在靈柩移運(yùn)途中,有元稹撰《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》。元序頗為詳細(xì)地論述了杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的歷史作用,一反盛唐以來長時(shí)期冷落杜甫、忽視杜詩的社會潮流。元稹是第一個(gè)對杜甫及其現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)作出了前所未有的高度評價(jià)和肯定的人,也因此而奠定了杜甫“詩圣”的地位。此文被收入《元氏長慶集》,編進(jìn)《四庫全書》。茲錄《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》全文如下:

  敘曰:余讀詩至杜子美,而知大小之有所總萃焉。始堯舜時(shí),君臣以賡歌相和,是后,詩人繼作,歷夏、殷、周千馀年,仲尼緝合選練,取其干預(yù)教化之尤者三百,其馀無聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁,然猶去風(fēng)雅日近,尚相比擬。秦、漢已還,采詩之官既廢,天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞,亦隨時(shí)間作。逮至漢武帝賦《柏梁》,而七言之體具。蘇子卿、李少卿之徒,尤工為五言。雖句讀文律各異,雅鄭之音亦雜,而詞意簡遠(yuǎn),指事言情,自非有為而為,則文不妄作。建安之后,天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文,往往橫槊賦詩,故其遒壯抑揚(yáng)怨哀悲離之作,尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間,教失根本,士以簡慢歙習(xí)舒徐相尚,文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈,流連光景之文也,意義格力無取焉。陵遲至于梁、陳,淫艷刻飾、佻巧小碎之詞劇,又宋、齊之所不取也。

  唐興,官學(xué)大振。歷世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研練精切,穩(wěn)順聲勢,謂之為律詩。由是而后,文變之體極焉。然而莫不好古者遺近,務(wù)華者去實(shí);效齊、梁則不逮于魏、晉,工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存,閑暇則纖濃莫備。至于子美,蓋所謂上薄風(fēng)騷,下該沈宋,古傍蘇李,氣奪曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要,尚不知貴其多乎哉。茍以為能所不能,無可不可,則詩人以來,未有如子美者。

  時(shí)山東人李白,亦以奇文取稱,時(shí)人謂之李杜。余觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫物象,及樂府歌詩,誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深,屬對律切而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎!

  予嘗欲條析其文,體別相附,與來者為之準(zhǔn),特病懶未就。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩,襄祔事于偃師。途次于荊,雅知余愛言其大父為文,拜余為志。辭不可絕,余因系其官閥而銘其卒葬云。

  系曰:昔當(dāng)陽成侯姓杜氏,下十世而生依藝,令于鞏。依藝生審言,審言善詩,官至膳部員外郎。審言生閑,閑生甫;閑為奉天令。甫字子美,天寶中獻(xiàn)三大禮賦,明皇奇之,命宰相試文,文善,授右衛(wèi)率府胄曹。屬京師亂,步謁行在,拜左拾遺。歲馀,以直言失,出為華州司功,尋遷京兆事。旋又棄去。扁舟下荊、楚間,竟以寓卒,旅殯岳陽,享年五十九。夫人弘農(nóng)楊氏女,父曰司農(nóng)少卿怡,四十九年而終。嗣子曰宗武,病不克葬,歿,命其子嗣業(yè)。嗣業(yè)貧,無以給喪,收拾乞丐,焦勞晝夜,去子美歿后馀四十年,然后卒先人之志,亦足為難矣。

  銘曰:維元和之癸巳,粵某月某日之佳辰,合窆我杜子美于首陽之前山。嗚呼!千載而下,曰此文先生之古墳。

  杜甫出身顯赫,一生潦倒。

  杜甫值得欽敬和學(xué)習(xí)的偉大之處在于他的精神,在于他那能夠從個(gè)人的苦難中把自己解脫出來,在于他始終把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起的愛國主義精神。他曾歌吟“憂國憂民無已時(shí),君圣民安死方休”;即使在窮困漂泊的日子里,尚言“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”;直呼“朱門酒肉臭,路有凍死骨”;甚至在“幼子餓已卒”的時(shí)候還在“因念遠(yuǎn)戍卒,默思失業(yè)徒”;當(dāng)“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”之際,還在大聲疾呼“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山,嗚乎!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”杜甫無比高尚的大公情懷賦予了杜詩的不朽精神和永恒價(jià)值,我們無不為他深感驕傲和自豪。

  杜詩有很高的藝術(shù)成就和文學(xué)貢獻(xiàn),我們大致可以做如下歸納:

  在詩歌內(nèi)容題材轉(zhuǎn)變方面,杜甫具有創(chuàng)新貢獻(xiàn)。主要是兩大方面:一是將詩歌以抒情為主轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹聻橹鳎欢菍⒃姼瓒嗍且愿璩硐霝橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懭松鷮?shí)際為主。就七律而言,之前的內(nèi)容多為應(yīng)制唱和歌頌圣明的吟哦。到了杜甫手里,一個(gè)突出的變化就是把動(dòng)亂的時(shí)局、沉郁的感受、憂時(shí)的情懷寫入詩中。此外,杜甫還用七律寫出各種題材內(nèi)容如議政、懷古、送別、田園以及個(gè)人流離生涯感懷等等。可謂無事不可寫之,無意不可入詩。七律的主題內(nèi)容在杜詩中已經(jīng)達(dá)到了出神入化的境界。如《聞官軍收河南河北》《登高》《諸將五首》《秋興八首》《詠懷古跡五首》《登樓》《閣夜》等。因?yàn)橛辛硕鸥?chuàng)作的七律主題內(nèi)容才使七律真正獲得了與五律平等的身份。在排律方面,更有清人浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解·發(fā)凡》中贊其曰:“千言、數(shù)百言長律,自杜而開,古今圣手無兩。”如《夔府書懷四十韻》《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》等都是他登峰造極的巨制。

  在以詩述史方面,杜甫亦有重要的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。他通過以詩述史真實(shí)地記錄了一個(gè)王朝由盛到衰的歷史過程,這是前所未有的。杜詩反映了唐朝的許多重大歷史事件,被視為信史。如《北征》《喜聞官軍已臨賊境二十韻》《收京三首》《洗兵馬》《留花門》《塞蘆子》《悲青坂》《悲陳陶》等篇都是被譽(yù)為“詩史”的篇章。杜詩的寫實(shí)敘事手法對后人詩歌內(nèi)容影響很廣,諸如白居易、元稹、韓愈、張籍、王建、皮日休、聶夷中、杜荀鶴以及宋、元、明、清的眾多詩人大量的敘事性、紀(jì)實(shí)性作品都是效法于老杜。

  在以詩論詩方面,亦為杜甫首創(chuàng)。他的《戲?yàn)榱^句》主張對前代詩歌藝術(shù)兼收并蓄,對六朝詩歌一分為二,拒絕全盤否定,從而糾正了王勃、楊炯、陳子昂、李白等在矯枉中出現(xiàn)的偏頗。他提倡“凌云健筆”“碧海掣鯨”的詩風(fēng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前人的“清詞麗句”,這對于建構(gòu)唐代詩學(xué)十分重要。除了《戲?yàn)榱^句》外,他還有《偶題》《解悶十二首》《遣悶戲呈路十九曹長》等篇都反映了他詩論的創(chuàng)作主張。這種以詩歌論詩法的創(chuàng)新形式,對后人影響很大,元好問的《論詩絕句三十首》就是繼承了杜甫的這種形式。

  在樂府?dāng)M題方面,杜甫貢獻(xiàn)明顯。杜詩擺脫了樂府舊題的束縛。他的《兵車行》《麗人行》以及“三吏”“三別”等篇已不再沿襲漢樂府舊題,而是自擬新題,既繼承了漢樂府“緣事而發(fā)”的實(shí)質(zhì),又據(jù)所寫之事重新命題,使題目與內(nèi)容合為一體。這種做法絕不僅僅只是一個(gè)題目問題,而是他一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的另一種體現(xiàn)。杜甫對樂府?dāng)M題的創(chuàng)造性貢獻(xiàn),直接影響了白居易、元稹等人的新樂府運(yùn)動(dòng)。

  杜甫及杜詩在對國詩的綜合影響方面發(fā)揮了十分重要的作用。杜甫是處在中國歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的一位繼往開來的偉大詩人。清人葉燮說:“杜甫之詩,包源流,綜正變,自甫以前如漢、魏之渾樸古雅、六朝之藻麗秾纖、澹遠(yuǎn)韶秀,甫詩無一不備;然出于甫,皆甫之詩,無一字句為前人之一詩也。自甫以后,在唐如韓愈、李賀之奇奡(音:奧),劉禹錫、杜牧之雄杰,劉長卿之流利,溫庭筠、李商隱之輕艷;以至宋、金、元、明之詩家,稱巨擘者無慮數(shù)十百人,各自炫奇翻異,而甫無一不為之開先。”(《原詩·內(nèi)篇上》)有位專家說“可以說,杜甫之后中國詩壇上的杰出詩人,幾乎沒有一個(gè)不是受他影響的。”歷代詩人無不推崇杜甫,學(xué)習(xí)杜甫。他的詩歌,堪稱中國古典詩歌的范本;他的人格,堪稱中華民族文人品格的楷模;他的思想,堪稱中華民族傳統(tǒng)思想的精華。特別是在中華民族國難深重、危亡在即的關(guān)鍵時(shí)刻,不知影響和鼓舞了多少仁人志士為民族的振興、國家的強(qiáng)盛、人民的幸福而謳歌。如民族英雄文天祥被俘后寧死不屈,在元大都獄中就曾集杜句成詩二百首。他在《集杜詩·自序》中說:“凡吾意所欲言者,子美先為代言之。日玩之不置,但覺為吾詩,忘其為子美詩也。”抗日戰(zhàn)爭勝利后,錢來蘇在《關(guān)于杜甫》一文中說:“他是我們中華民族歷史上最有骨頭的一個(gè)人。他在顛沛流亡、艱難困苦的環(huán)境中,甚至要窮死餓死的時(shí)候,還總是念念不忘國家。他的詩總是喚起朝野的人們趕快把胡寇趕出中國。他的詩集里表現(xiàn)民族氣節(jié)、民族意識的作品是很多的。”聞一多更稱譽(yù)杜甫是我國“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。”(《唐詩雜論·杜甫》)

  在對世界詩歌的影響方面,杜甫是世界級文化名人。他與屈原、孔子、張衡、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、齊白石、巴金等人分別被國際有關(guān)方面認(rèn)定為世界文化名人。1962年,杜甫被世界和平理事會推選為世界文化名人。美國著名漢學(xué)家宇文所安(斯蒂芬·歐文)說:“杜甫是最偉大的中國詩人。他的偉大基于一千多年來讀者的一致公認(rèn),以及中國和西方文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的罕見巧合。在中國詩歌傳統(tǒng)中,杜甫幾乎超越了批判,因?yàn)檎裆勘葋喸谖覀冏约旱膫鹘y(tǒng)中,他的文學(xué)成就本身已成為文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的歷史構(gòu)成的一個(gè)重要部分。杜甫的偉大特質(zhì)在于超出了文學(xué)史的有限范圍。”(《盛唐詩·杜甫》)。日本著名漢學(xué)家鈴木修次(公元1923年—1989年)說:“杜甫,雖然是古人,但他的作品,已超越時(shí)間,不斷地給讀者以新的刺激和感動(dòng)。杜詩修辭藝術(shù)技巧,不僅給現(xiàn)在的中國詩人,也包括日本詩人以很大影響。杜甫苦心經(jīng)營語言、觀察事物之精細(xì),令人吃驚。杜甫是超越時(shí)間、永恒價(jià)值的詩人。以‘詩圣’名杜甫,不限于中國風(fēng)土與歷史,即使從全世界角度看,也同樣如此。”(《杜甫》)。朝鮮半島高麗時(shí)期的著名學(xué)者、詩人李仁老(公元1152年—1220年)在《破賢集》卷中說:“自雅缺風(fēng)亡,詩人皆推杜子美為獨(dú)步,豈惟立語精硬,刮盡天地菁華而已。雖在一飯,未嘗忘君,毅然忠義之節(jié),根于中而發(fā)于外,句句無非稷契口中流出,讀之足以使懦夫有立志,玲瓏其聲,其質(zhì)玉乎?蓋是也。”韓國當(dāng)代著名杜甫研究專家李丙疇說:“目前大約有十二個(gè)國家用不同的語言對杜詩進(jìn)行過翻譯。參加過注釋的就有千人。朝鮮在1481年刊印的《杜詩諺解》恐怕是世界上最早的一部譯作。世宗二十五年(公元1443年)對當(dāng)時(shí)最高級的學(xué)者進(jìn)行了總動(dòng)員,從開始翻譯前后苦干了四十年,比日譯本早三百年。”又說:“朝鮮實(shí)行科舉制度的時(shí)候,有百分之四十的題目出自杜詩。故不讀杜詩者休想入科舉之門。”申紫霞曾有語云:“‘家家尸祝’,就是說家家戶戶都把杜詩當(dāng)作祭文來念。”(高光植《杜詩研究三十載-南朝鮮杜詩研究者李丙疇一席談》,《國外社會科學(xué)》1988年第5期)。美國當(dāng)代著名詩人、唐詩研究專家肯尼斯·魯克斯羅斯(漢名王紅公)是杜甫的忠實(shí)信徒和崇拜者,他曾說:“杜詩對我影響之巨,無人能比。我認(rèn)為,杜甫是有史以來最偉大的詩人。在某些方面,杜甫可超越莎士比亞或荷馬,其詩作更為自然,更為新切。”

  杜詩對促進(jìn)國際文化交流,拯救當(dāng)前人類面臨的精神危機(jī)和道德危機(jī),傳播中華文明,提高中華民族的國際影響力,增強(qiáng)民族自豪感有著不可估量的作用。繼承和發(fā)揚(yáng)杜甫給我們留下的寶貴詩歌文化遺產(chǎn),對弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高民族文化自信,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè),繁榮社會主義文化事業(yè)和文化強(qiáng)國具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2023.12.31草于欣園

  主要參考文獻(xiàn):

  劉孟伉《杜甫年譜》

  馮至《杜甫傳》

  張忠綱、孫微《杜甫集》


  作者簡介:凌澤欣,字欣慰,號釣魚臺主人。中國作協(xié)會員、中華詩會會員、中國楹協(xié)會員。中華詩詞學(xué)會顧問、重慶市詩詞學(xué)會會長、重慶釣魚城詩詞楹聯(lián)研究院院長、重慶釣魚城詩書畫院院長。出版《中華詩詞格律及寫作常識講義》《凌澤欣詩稿》《凌澤欣詩詞三百首》《合川歷代旅游風(fēng)情詩選》《合川歷代旅游風(fēng)情楹聯(lián)選注》《對聯(lián)入門簡明講義》等冊。

【編輯:楊夢逸】